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駐點(diǎn)筆記|黃永松為何值得懷念?

2024年06月07日08:54 | 來(lái)源:新華網(wǎng)
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  新華社臺(tái)北6月6日電 題:黃永松為何值得懷念?

  新華社記者章利新、王承昊

  “干了這杯酒,會(huì)心一笑,飄然遠(yuǎn)去,各自修行。天上的星宿都在等你,等你去笑談人間的采風(fēng),等你帶回民間藝術(shù)的精靈……”臺(tái)灣作家楊渡用詩(shī)句懷念《漢聲》雜志發(fā)行人黃永松,稱(chēng)他為“來(lái)人間采風(fēng)的神仙”。

  自3月4日黃永松逝世以來(lái),在臺(tái)灣有一群人一直在懷念他。6月5日,他們相聚臺(tái)北中山堂舉辦紀(jì)念茶會(huì),用不同的方式表達(dá)追思。

  6月5日,臺(tái)灣文化界人士在臺(tái)北中山堂共同緬懷《漢聲》雜志發(fā)行人黃永松。新華社記者 章利新 攝

  在松竹裝點(diǎn)的光復(fù)廳,大屏幕滾動(dòng)著黃永松各時(shí)期的照片、《漢聲》不同時(shí)期的作品。朋友們輪流登臺(tái),有的用故事描述心目中的“永松大哥”,有的演奏古琴、南音寄托思念,有的用客家話(huà)高歌一曲《送別》……

  黃永松1943年生于臺(tái)灣桃園,1971年參與創(chuàng)辦英文版雜志《ECHO》,記錄與傳播中華傳統(tǒng)文化。1978年,《漢聲》中文版創(chuàng)刊,至今已出版200多期。數(shù)十年間,黃永松與《漢聲》團(tuán)隊(duì)奔走兩岸,搶救、挖掘、整理民間藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn),很多工作成為業(yè)內(nèi)田野調(diào)研與文化整理的樣本。

  臺(tái)灣傳統(tǒng)建筑學(xué)者李乾朗和黃永松相識(shí)46年,一起走訪(fǎng)過(guò)兩岸眾多古建筑。一次在福建看土樓,黃永松希望他現(xiàn)場(chǎng)解釋斗拱構(gòu)造,他說(shuō)看書(shū)即可了解,黃永松卻堅(jiān)持“現(xiàn)場(chǎng)腳到、手到、眼到、耳到與腦到,才是真正深刻的理解”。

  “我們一起看建筑,我眼里只有土木和空間,他更看到環(huán)境和人的生活。我還在看磚頭時(shí),他已經(jīng)和老老小小打成一片,開(kāi)始交心了。”李乾朗說(shuō),黃永松對(duì)文化的關(guān)懷與研究方法,是一種“獨(dú)門(mén)功夫”。

  黃永松站在漢聲書(shū)店的門(mén)前(2023年3月29日攝)。新華社記者 黃揚(yáng) 攝

  去年3月,記者曾走進(jìn)《漢聲》書(shū)店采訪(fǎng)黃永松,感覺(jué)走入一個(gè)眼花繚亂的博物館。從剪紙、泥人到風(fēng)箏、水八仙……《漢聲》每個(gè)專(zhuān)題作品背后,都是他和團(tuán)隊(duì)蹲點(diǎn)兩三年的研究成果。黃永松對(duì)文化的敬意、敏銳、耐心,深深打動(dòng)記者。

  他曾對(duì)記者說(shuō),文化在細(xì)微處皆有學(xué)問(wèn)和智慧,所以要堅(jiān)持“小題大做,細(xì)中求全”的工作風(fēng)格,否則就抓不到文化精髓。“文化工作和農(nóng)夫耕耘很像。”他就是這樣的“文化農(nóng)夫”。

  紀(jì)念茶會(huì)上,臺(tái)灣大學(xué)教授李鴻源回憶說(shuō),他和黃永松一起重新修訂《道德經(jīng)》,希望還原經(jīng)典最原始的面貌,從選版本到裝訂、印刷,都能看到黃永松的工作精神。“黃老師眼里只有中華文化的保存,這也是他‘立德、立功、立言’的不朽所在。”

  文化的魅力既來(lái)自器物載體的特殊性,更來(lái)自人心的普遍性。黃永松和《漢聲》對(duì)民間文化的整理和提煉,既有對(duì)活生生的器物特質(zhì)的專(zhuān)業(yè)保存,也有對(duì)共通的“民間智慧”的深度挖掘。所以,《漢聲》的作品具有廣泛的打動(dòng)人心的力量。

  “從沒(méi)看過(guò)一個(gè)展,從6歲到99歲都洋溢著不可遏抑的笑容進(jìn)進(jìn)出出。面對(duì)這樣活生生有厚度的民間文化,所謂雅俗、年齡、階層的分野都消融了。”臺(tái)灣文化學(xué)者林谷芳至今記得看完《惠山泥人》展覽后的印象。

  2005年1月26日,黃永松在北京的工作室展示清末時(shí)期的惠山泥人珍品“大阿福”。新華社記者 李俊東 攝

  林谷芳注意到,黃永松的去世在臺(tái)灣社會(huì)似乎沒(méi)有激起多少漣漪,在大陸反而惋惜敬悼之聲不斷。他認(rèn)為,這一定程度投射出兩岸目前的文化發(fā)展?fàn)顩r,值得深思。

  在如今的臺(tái)灣,很多人習(xí)慣用“本土/中國(guó)”“新/舊”的二元對(duì)立思維來(lái)看待黃永松這樣的文化工作者,看不到前輩身上以文化傳承超越意見(jiàn)紛爭(zhēng)、以文化實(shí)踐打動(dòng)兩岸人心的大視野、大格局。

  “這正反映了臺(tái)灣這些年的所謂‘本土化’過(guò)程讓人愈來(lái)愈目光短淺。”林谷芳指出,黃永松關(guān)心的民間文化或“民間的有機(jī)智慧”,是滲透于大眾、廣布于大地的。無(wú)論人身在何處,都可以由此而得到滋養(yǎng)。

  民進(jìn)黨當(dāng)局在島內(nèi)推動(dòng)“去中國(guó)化”和“文化臺(tái)獨(dú)”,妄圖以虛構(gòu)的敘事、錯(cuò)謬的認(rèn)同、惡意的對(duì)抗割斷兩岸文化聯(lián)結(jié)的根。這種無(wú)知和狂妄違背文化溝通人心的本性,只會(huì)傷害臺(tái)灣的文化活力和創(chuàng)造力。

  李鴻源坦言,出于對(duì)當(dāng)局“去中國(guó)化”操弄、對(duì)保存中華文化的擔(dān)憂(yōu),他和黃永松等幾位朋友曾商討成立一個(gè)書(shū)院,命名為“文衡書(shū)院”,廣邀各界大師開(kāi)班授徒,積極推動(dòng)文化傳承。

  “黃老師,請(qǐng)放心,我們會(huì)繼承您的工作,一步一步走下去。”他說(shuō)。

(責(zé)編:劉葉婷、崔越)

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